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法理学，或者说法哲学在《不列颠百科全书》中的定义是：哲学的一个领域，研究法律的本质，尤其是法律与人的价值、态度、实务和政治社群的关系。法理学起源于西方的自然法传统之中，它所要回答的两个重要问题——“法律是什么”是关于真实性，另一个“法律是什么”则关乎法律的超验维度。而关于这两个问题，法理学内部则存在“自然法论”和“法实证主义”之间针锋相对的论战。这两者之间的争论不仅牵涉对于法律的认知，还涉及我们怎么看待权利、正义、宽容等现代社会的重要概念。更重要的是，关乎我们对于人作为权利主体的认知和诠释。
在群星闪耀的二十世纪政治哲学家的殿堂中，拉兹的著作与思考不可或缺。作为法实证主义的捍卫者，拉兹认为法律不是一条条冰冷的规范，它更应该与人的道德律令和社群生活息息相关。同样，拉兹的法治论证也与二十世纪罗尔斯以自由和正当性作为核心论述的政治哲学分庭抗礼。拉兹不赞同罗尔斯乐观的普遍人性论和多元主义，他认为国家和法律应该介入到个体生活之中。同样拉兹认为，法律并不独立于社会和公众之外，法治必须具备一种社会的“元价值”：法治区别于其他政治原则之处在哪里？法治的价值何在？因为拉兹深信，人作为自律的主体，权利和公共生活与他人息息相关。而人类文明的珍贵价值：宽容、互相尊重与理解，深深地植根于这种公共生活之中，论证法律的合理性与证明公共生活的理性之间的平衡是捍卫这些价值的最后一道防线。相对自然法学派，拉兹坚持认为法律只是一种工具，它的价值在于：人性尊严、个人权利和公共生活。
拉兹1939年出生于巴勒斯坦，1963年毕业于耶路撒冷希伯来大学，后在希伯来大学的资助下，前往牛津大学跟随著名法哲学家赫伯特·哈特（H.L.A.Hart）学习。在牛津获得哲学博士学位后，他回到以色列任教于希伯来大学法学院和哲学系，1971年获得终身教职并升为高级讲师。
拉兹在《自由的道德》中曾经如此论述人的自律和公共生活之间的关系：“一个自主的人是他自己生活的部分创造者。他的生活部分也是他自己的作品。自主的人的生活，不仅仅是因为它是什么，而且也是因为它可能是什么，甚至还由于它所以如此的方式。如果一个人有多种可以接受的选择供他挑选，并且通过他对于这些选项的抉择才使他的生活所以如此，他这个人才可说是自主的。”相对于罗尔斯的多元主义，拉兹始终认为“公共善”与个人权利之间存在不可通约性。但是他同样相信，即便每个人的“幸福”都有属于自己的一套道德法则,理性、公共辩论和宽容，足以消弭这种张力。
二十世纪政治哲学和道德哲学的群星闪耀，为我们留下了一笔丰厚的遗产。天堂之中，拉兹也许正在与罗尔斯与德沃金进行着他们未完成的对话。同样，在他们的延长线上，他们的余音依旧在现代性的长廊中回响，而那些重要的问题依旧等待着解答：我们应该怀着怎样的期待和价值去维系公共生活？即便这个世界不美好，但是我们追求的“善”依旧是可欲的吗？借用罗尔斯的话说“没有人去思考抽象而困难哲学问题的社会，是一个残缺不全的社会。”
