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用镜头讲好民族故事——民族非遗类纪录片的叙事战略

宣布时间:2021-09-23 作者:杨杰宏 泉源:中国教育新闻网-《中国民族教育》杂志

我国各民族非物质文化厚实多彩。近年来,越来越多的民族非遗文化的遗产地行使影像手段纪录非遗文化,让更多的人浏览到了非遗的无限魅力,引发了民众对珍爱传承非遗的责任心与使命感。非遗类纪录片不仅是民族区域珍爱与传承非遗的需要手段,其自己也组成了非遗的一部门。

纪录片《纳西鹰猎》 资料图片

影像纪录是珍爱非遗的需要手段

民族区域非物质文化遗产众多。2007年,我国文化部宣布了第一批国家级非物质文化遗产名录项目代表性传承人226名,其中少数民族代表性传承人74名。2008年,我国第二批国家级非物质文化遗产名录中,55个少数民族均有项目在列,其中少数民族代表性的口头传统及歌舞艺术就有藏族的藏戏、热贡艺术、格萨尔,柯尔克孜族的玛纳斯,蒙古族的长调、呼麦,侗族的大歌,朝鲜族的农禾舞, *** 尔族的木卡姆艺术等。

国家对少数民族非遗珍爱逐渐从个体珍爱向片区珍爱过渡。自2011年至2016年底,文化部先后颁布了两批共计100家国家级非物质文化遗发生产性珍爱树模基地,其中有28家在少数民族区域,共涉及14个少数民族,苗族和 *** 尔族各3家、黎族2家,彝族、土族、白族、侗族、壮族、 *** 、羌族、土家族、朝鲜族、哈萨克族各1家。

我国少数民族非遗项目组成了中华民族的主要文化家底,但也面临着现代化、工业化、城镇化等浪潮的袭击,有些非遗项目亟待抢救式珍爱。而通过影像数字手艺来珍爱、传承非遗项目成为不能回避的时代义务。本文连系纳西族非遗类纪录片的生长历程,总结了非遗类纪录片创作的叙事战略,为用镜头讲好民族故事提供了响应的学术支持与学理思索。

纳西族非遗类纪录片的生长历程

2006年以来,丽江纳西族先后有东巴画、东巴造纸、热美蹉、白沙细乐、是非战争先后列入国家级非遗名录,并有东巴舞、创世纪、鲁般鲁饶、东巴象形文字、东巴祭天仪式、丁巴什罗传、谷泣、丽江凉粉、丽江粑粑等列入省级非遗名录。这些厚实的非物质文化遗产组成了鲜明的丽江文化。文化立市,珍爱、传承好非遗文化对于丽江文化可连续生长的意义不言而喻。

以影像手段纪录纳西族非遗文化迄今已有近百年的历史,履历了从录音到录像、从书斋到野外、从学者到社区、从个体到团队、从单一学科到跨学科的纪录手段及方式论的诸多变迁。活态演述特征是影像纪录的怪异优势,当下的民族文化影像文本逐渐从传统文本向融文本、智文本转型,这对民族文化的创新性生长意义深远。

自美籍奥地利探险家约瑟夫·洛克于1932年在昆明第一次使用摄影机录制东巴舞以来,以影像手段纪录丽江非遗,距今已有80多年的历史。厥后,新中国确立之初,在举行民族识别历程中,也拍摄了一些反映纳西族文化特点的纪录片,其内容涉及到了东巴文化、丽江古乐、传统饮食、衣饰、修建、岁时习俗等。

20世纪八十年月以后,随着优异传统文化珍爱的逐渐恢复,影像纪录片与传统文化的关系也逐步出现出慎密互助态势。其中,具有文化怪异征的东巴文化成为最突出的拍摄工具。东巴文化研究所、东巴文化博物馆确立后,借助影像手段全程纪录保留的传统东巴仪式,对东巴文化的传承、整理、研究具有不能替换的参考价值。

除了本土气力介入到丽江非遗的影像纪录外,海内外的许多学者、机构也介入到这一历程中。其中规模较大、影响较深的有三份代表性资料,划分是《署明求寿仪式》《纳西印象》《云之南》。

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《署明求寿仪式》由中国社科院民族文学所与日本国文部省互助于2005年4月举行并拍摄,仪式由巨细不等的22个子仪式组成,共耗时7天、耗资10多万元。拍摄团队对整个仪式历程举行了周全的拍摄纪录,由此保留了一批不能多得的仪式资料。

《纳西印象》是由台湾影视人王艾瑞于1998年至2004年在丽江摄制的一部纪录片,此片共24集,每集时长25分钟,总时长600分钟,较为真实、周全地展示了纳西族的歌舞艺术、东巴文化、丽江古乐、手工艺等非遗类文化。

《云之南》是由英国BBC导演菲尔·阿格栏(Phil Agland)于20世纪八十年月末在丽江破费5年时间拍摄,此片通过讲述生涯多元文化小城中的四个家庭的故事,为我们展现了一个改造开放后中国社会的缩影。《云之南》展现了丽江凉粉、丽江粑粑、丽江铜器、岁时习俗、针灸治疗等非遗文化,丽江怪异的文化传统、生涯习惯、人情来往正如空气般弥漫于整个纪录片中,以细腻深沉的丽江故事感动了天下。

惊动一时的《云之南》还影响了一大批本土的纪录片制作者及其作品,其中一些作品还成为纳西族非遗文化纪录的主要部门。2015年,由纳西族导演和照制作的《聆听中国:东巴文化》通过一个东巴在纳西族区域的考察履历展示了纳西古村子、东巴仪式、东巴声乐、东巴舞乐和节气等非物质文化遗产;由 *** 丽江市委宣传部、丽江市广播电视台和云南秘境影视公司团结摄制的6集文化纪录片《纳西纳西》,重点先容了纳西族的东巴文化、丽江古城文化、丽江洞经音乐、白沙细乐、热美蹉等;2017年,由云南著名纪录片人冯晓华执导的《纳西鹰猎》于2017年列入省级非遗名录。

非遗类纪录片创作的叙事战略

既差异于天马行空的虚构故事片,也差异于情景再现类的历史类纪录片,真实客观、完整地展现非遗传承现状、特点、价值是非遗类纪录片的基本特征。但纪录片特有的故事性与可看性同样不容忽略。因此,若何让非遗类纪录片拍得既真实又耐看,直接磨练着拍摄者的综合能力,尤其是做好叙事战略的能力。

一是周全真实展现非遗身手为主的叙事战略。非遗与身手亲热相关,如丽江凉粉、丽江粑粑、丽江火腿的制作历程,一幢纳西族传统修建的制作历程,一件七星羊皮衣饰的制作历程都需要如实地影像纪录,但若何将身手与其背后的文化传统、乡愁影象、家族历史有机融合是能否拍摄好非遗类纪录片的要害。《舌尖上的中国》第三季第五集纪录了丽江古城名厨肖军制作传统名菜江边辣、实验新菜品香橼菜肴的历程,并融入了做菜历程中的友谊与亲情,深刻诠释了该片的主旨:“中国人的生涯是有温度的,中国人的运气更是有味道的。酸甜苦辣咸不只是舌头上的那份触感,更是对生涯的投射与品味。我们从来不愿分清人生与饮食之间的界线,就像二者生来就是圆融融会,百味杂陈。”

二是以传承人为主线的叙事战略。非遗的背后实则是传承人,拍摄非遗类纪录片,切忌见物不见人,只见树木,不见森林。森林既是指一代接一代传承至今的传承人群体,也是当下苦心孤诣留住传统根脉的传承人群体,这两个来自差异时空维度的传承人是非遗类纪录片的主角。演出类、口头传统类的非遗项目更适合以传承人为主线举行创作。如是非战争、创世纪两大东巴史诗都需要在仪式中举行吟诵,传承人现实上是仪式主持者,他除了主持仪式外,还需要与现场的东巴助手们、村民等相关在场者打交道,仪式由此具备了事宜性,传承人的流动历程最洪水平地彰显仪式的文化体量与深远的文化影响。和照拍摄的《聆听中国》通过在云南丽江、 *** 盐井、四川俄亚等地的寻找纳西文化为线索,串联起了纳西语、制盐身手、东巴文字、东巴仪式、东巴舞、东巴画、节日习俗、纳西传统衣饰、传统修建等多元类型的纳西族非遗文化,并把壮观优美的自然景观、奇异古老的民族传统与血浓于水的民族认同情绪相融会,深刻展现了非遗并非是冷冰冰的遗产,而是鲜活的、感人的、有生命力的旧时生涯。

三是多线交织融合式叙事战略。这种叙事战略适合于纪录大场景、大事宜类的非遗项目,如大型民族节日、歌舞展演、超级仪式、文化空间,等等。三多节就属于这类项目,包罗了三多神东巴祭祀仪式、歌舞展演、民间商品商业、民众踏青、赏茶花等多元流动,若何体现这样大场景的节日内容?显然,一个机位式的单线纪录是不能能到位的,这就需要针对差异场景举行响应的职员、机位、重点工具的定位、跟踪拍摄,或通过一个家庭的老中青三代人加入统一个节日,老者叹息今昔转变突出了时代及文化变迁,而年轻人对节日能否知足他们的休闲娱乐需求的思量说明晰节日在差异时代面临着调适性的挑战。这一叙事战略对纪录片制作者要求更高,难在纪录片制作者若何在现场发生的场景中捕捉到故事情节,敏锐地预见到事宜发生、睁开的可能性,以直接纪录取代预设式的纪录,阻止了说教式的叙事。

毋庸讳言,当下非遗项目的影像纪录也存在着诸多不能回避的问题,如头脑看法与手艺能力纰谬称、影像数字化珍爱体制机制不健全、影像数据库模子应用价值不高、流传方式单一、低水平重复作品多、外部投资少、成本与收益纰谬等,等等。而民族非遗类影像纪录主要存在着对民族文化的整体性掌握不足、知足他者的文化猎奇心理、制造文化泡沫、储存手艺普遍落伍、共享性欠缺、研究气力严重不足等问题。

纪录片精品需要组建跨界跨学科的精英团队,购置一流的硬件装备,而且需要长时间的跟踪观察,制作周期长、资金投入大。因此,解决纪录片面临的逆境,不仅需要影视人自身的起劲与支出,更需要 *** 、学术机构、民间组织、企业等差异气力的通力互助。若何让民族非遗故事杀青现代性的国际表述,已经成为时不我待的时代命题。

(作者杨杰宏,系中国社会科学院民族文学研究所副研究员)(《中国民族教育》杂志2021年第9期)

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